楞严对佛说偈张照书合璧轴
道释作为中国历史上影响最深广的两个宗教，自古以来就有许多画家取其内容创作道释画，如唐代画圣吴道子。至清代时候，则有宫廷画家丁观鹏。
丁观鹏生于康熙晚期，历经雍正、乾隆两朝，也备受这两位皇帝的赏识。胡敬在《国朝院画录》中记载：“丁观鹏，工人物，尤擅长释道画像。伏读《圣制文初集》观鹏摹丁云鹏罗汉赞，有四大本幻，作么传神？云鹏观鹏，前身后身。”
是说乾隆在丁观鹏画的《罗汉图》上题了“四大本幻，作么传神，云鹏观鹏，前身后身”之句，这里的“云鹏”是明代的一位同样擅长画佛像的画家，也姓丁。不得不说，丁云鹏和丁观鹏，他们不仅名字很接近，连拿手的类型都一样，所以乾隆常拿二人相比，说“前身后身”，把丁观鹏视为丁云鹏的转世。
极乐世界庄严图
丁观鹏善画山水，更擅长画道释人物，他从雍正朝就入清宫作画，一直为宫廷画院工作了五十来年，为清宫著录的作品有83件之多。
丁观鹏的道释人物画数量比较多，如《无量寿佛图》、《十六罗汉图》、《宝莲文殊像》等等，他的画风严谨细致，色彩鲜明艳丽，因为受到欧洲画家的影响，所以又有一定的立体感。
他的这幅《无量寿佛图》，用泥金勾描，阿弥陀佛面容庄严，双目低垂，结跏趺坐于莲花之中，左右有弟子侍奉，周围还有天王和力士。
无量寿佛图
汉传佛教中，阿弥陀佛有无量寿、无量光等译名，他是西方极乐世界的主尊佛，传说具有“救人不死、去病长生”的法力。
丁观鹏还有一幅比较出名的《弘历洗象图》，“扫象图”是中国佛画中一个颇为流行的题材，佛教认为一切色相皆为空幻，所谓色即是空，因此必须扫除，这就是“扫相”。
弘历洗象图
乾隆对佛教义理也是非常精通的，对此有深刻领悟。此前明代丁云鹏就有《扫象图》流传，乾隆帝看着喜欢，就多次让丁观鹏临摹。
这幅《弘历洗象图》出现的那个主角，其实就是乾隆，画中的乾隆装扮成菩萨的样子，坐在太师椅上，周围有童子、菩萨和韦陀围着他。在乾隆的目光所及之处，是一只正在被清洗的白象。
这幅画现在也被不少人调侃为是乾隆cosplay的力作之一，有人研究，说其实这是他想表明自己“不只是主宰人间的帝王，也是宗教信仰中精神上的统治者”，因为像这样的cos肖像画还有不少，从乾隆的性格来看，这种心理倒也符合他的心境。
从画中也可看到，人物衣纹线婉转流畅，线条有粗细的变化，宛转灵活，古雅精美，可看出丁观鹏的绘画功力深厚。
丁观鹏的宗教画还真不少，而且皆描绘得非常细致华美，比如这幅《宝相观音图》，图的是我们比较熟悉的佛教人物，相传此菩萨能“救苦难众生”。
画里的千手宝相观音面相庄严，身后伸出无数只手，各手都持有法宝，莲花、宝剑、弓箭等各式各样。菩萨的上方漂浮着祥云，花朵漫天，空中显现出十尊小佛。
宝相观音图
此画用笔细腻精湛，观音的面容和手臂有较强的立体感，也正说明了丁观鹏对西洋画的明暗、透视的运用。
丁观鹏的姓名虽然在画史中有所记载，不过记述十分简略，和很多宫廷画家一样，他的生平，如身世、经历、生卒年等都没有被详细记载下来。但尽管如此，从他所留下的作品中，我们依然能知道，丁观鹏是位画技精湛的画家。
