北京市看白癜风哪家医院好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/zdxbdf_zx/ky3ci1u/编者按：信息表示与传递的能力是人类相对于动物的最大优势之一。在信息表示上，人类创造出了发声、口头语言、图形符号、书面语言等表达想法的手段。在这些手段当中，图形与符号的作用是最独特的。俗话说一图胜千言，因为图形图像隐藏的信息量要比文字巨大得多，在信息接收方面也不像文字的线性，而是可以并发进行，并且图形图像的元素之间还有直接关联，所以有时候能够更加有效地进行信息表达与沟通。人类有据可查使用图像符号的历史已经超过了年，LaphamsQuarterly非常精心地整理了人类使用图像符号的历史，我们对此进行了编译，供大家了解一下。
年，NASA发射了一艘航天探测器，先驱者10号，这是人类一个飞赴木星的人类物体。在收集了木星的数据和图像之后，先驱者10号继续自己的旅程，飞越了我们太阳系的行星。它不断传回数据，直到年其无线电发射极停止工作为止。尽管NASA设计探测器的目的是想采集信息，但也想传递信息出去。在CarlSagan（卡尔·萨根）的指导下，科学家将一块铝金牌匾安装到了先驱者10号上，意在向任何可能遇见的外星生命解释此航天器的起源。这块牌匾雕刻有线绘的人类，标明我们在银河系中的位置的一张图解，以及我们太阳系的一个模型，上面标出了先驱者10号来自太阳系的第三颗行星。萨根相信插图和图形可充当一种通用语言，打破语言障碍进行沟通，甚至还能跨越物种。先驱者上面的这块牌匾还告诉任何可能遇见的外星人，发射这个航天器的人类使用了图解和符号来表达想法。而这种做法我们其实已经有很长的历史。
人类在公元前年开发出书面语言之前，是采用图像来记录和沟通想法的。最近发掘出来的一个画有9条赭色线的石片石器表明，年以来人类就一直在画图。我们有很多花在洞穴壁上的图像例子，其中一些可以追溯到4、5万年前。我们最早的书写系统是象形文字和表意文字而不是语音文字，因为是基于已有的可视化传统开发的。人类用颜色和符号标识自己，用盾形纹章来标识自己的家族；用图解来解释复杂想法，辅助对概念的记忆。我们至今还在用图像和图形来简洁地沟通复杂性。我们通过短信或电子邮件发送表情符号来表达自己的感受，依靠标志和品牌符号来表示社会地位、归属以及炫耀。我们画时间线来形象表示因果，用树状图解释关系和工作流。除了跨越语言界限进行沟通以外，图片和图解还用书写无法做到的方式进行表达。书写表达的想法必须按照线性叙事——想法的每个部分都是依次解释的——而想法的可视化表示可以强调同时性和互联性。
拉斯科洞穴壁画
约公元前—年
拉斯科
年，当18岁的MarcelRavidat在法国南部发现一个洞穴的入口时，他无意中发现了20世纪最重大的考古发现之一。拉斯科洞穴里面有超过幅壁画，主要是一些动物形象，是旧石器时代晚期人类的作品。学者还在争议对包括拉斯科等地保留的壁画在内的早期人类艺术的含义。法国史前学家NorbertAujoulat在年代和年代的研究认为，壁画描绘的是时间，尤其是季节的展开。他透露，洞穴的每一幅图像都是按照相同的顺序绘制的：先是马，然后是欧洲野牛，再到牡鹿。画马是因为马在春天出现，而野牛是在夏天，牡鹿则是秋天。因此与其说上古人类画的是动物，不如说是季节的变换，尤其是生物与季节之间的互动。
牛、马、鹿，拉斯科洞穴，公元前—年
这个洞穴还有可能是反映昴宿星团和夏季大三角的星座图壁画，如果是的话这将是已知最古老的人类绘制夜空图的例子。
此星图为金牛座木刻，昴宿星团就是金牛座的一部分。JuliusHygnius（尤利乌斯·希吉努斯），《天文的诗歌》，威尼斯，年
颓废方丹岩画
约公元前年
颓废方丹
多年来，颓废方丹（现纳米比亚境内）的原住民一直是南部非洲最大的岩画群的贡献者。这些动物，尤其是长颈鹿与河马的图画是刻在岩壁上的。颓废方丹是一个泉水的所在地，威尔顿石器时代（WiltonStoneAge）的狩猎族群与后来的科伊科伊人在旱季的时候均到此取水。威尔顿文化造就了颓废方丹大部分的岩画，但是约年前搬迁到该地区的科伊科伊人也创作岩画艺术，不过他们的是几何形状而不是象形的。这里变成了一个重要的集体活动与宗教仪式场所，而岩壁上的雕刻似乎扮演了重要角色。岩画是石器时代文化丰富的象征，也体现了在狩猎采集精神性中人与动物相互影响的重要性——最著名的是“狮人”岩画，一头有5个而不是4脚趾的狮子，表明这是一位狮子形状的巫师。
颓废方丹“狮人”岩画。公元前年。
轨迹法
约公元前80年
罗兹岛
《修辞学》是现存最古老的修辞学书籍，来自罗马时期。里面提到了一种叫做轨迹法记忆技巧，就是通过将一个人希望记住的信息想象摆放在物理位置上来进行可视化——对你头脑里面的一切进行数据可视化。该书的匿名作者解释说：“记忆包括背景和图像。所谓背景，是指小规模分开的、完整的、明显的，可以轻易地用自然记忆掌握和接受的自然或人工场景——比方说，一所房子，一根立柱，一个凹槽，一道拱门等等。而图像可以是一个人，一个标志，或者我们希望记住的物体画像；比方说，如果我们希望记起一匹马，一头狮子，或者一只鹰，我们就必须把它的图像放到定义好的背景内。”
根据西塞罗（编者注：古罗马政治家、雄辩家、著作家）的说法，这种记忆法是由6世纪的诗人西蒙尼戴斯发明的，后者曾出席在塞萨利举行的一场宴会，并在宴会上读了一首诗。在他离开后不久餐厅的屋顶就塌了，压死了很多人。西蒙尼戴斯能认出很多尸体，因为他记得住每个人都坐在什么位置。这种记忆法在文艺复兴时期的学者当中变得相当流行，后者精心制作了复杂的记忆宫殿；现代研究表明，这种记忆法非常高效。一个当代例子是EmmaWillard的《时间神殿（TempleofTime）》
版的《修辞学》错误地把作者算到了西塞罗头上并且跟西塞罗自己的《修辞学》合订成一本
鱼和面包
约公元年
罗马
基督教肖像出现在公元3世纪的头1/3的时间里。这迅速形成了一个清晰的词汇——渔夫的图像代表了耶稣基督和使徒，面包篮里面的鱼代表了圣餐，叠加的希腊字母X和P，有时候叫做基督之象征或者基督的交织字母，代表了基督本人（X和P是希腊语基督Χριστ的头两个字母）。早期基督徒在壁画、墓穴壁画、石棺雕刻中利用这些和其他符号来标记死去的基督徒。有16位教皇埋在罗马亚壁古道SanCallixto的陵墓中，在那里就找到了这样的符号。
罗马St.Callixto地下墓穴里的鱼和面包壁画，公园年。
基督交织文字图像：刻画彼得、保罗与基督之象征的碗，拜占庭，公园年。大都会艺术博物馆，罗杰斯基金，年
波菲利之树
约公元年
泰尔
有迹象表明罗马法学家利用树状图，也即是所谓的家谱来表示家庭关系，也就是我们今天看到的那种家族树。中世纪中期（约年开始）的时候这玩意儿变得特别流行，当时是作为日益复杂的圣经注释的补充。在—96年间写成的《科学之树》中，方济会哲学家RamonLlull（拉曼·鲁尔）用树来描述人类知识：树根、树干、树枝、树叶以及果实，每一个都代表了科学探索的不同方面。
木刻作品，鲁尔正在跟一名修道士在树下交流，树上贴满了不同知识门类的标签，出自《科学之树》印刷版，年。
不过树状图背后的理论要比图本身古老得多。在《范畴篇导论》（公元年）中，希腊哲学家波菲利用层次化的方式解释了亚里士多德的范畴，这被认为是树状图的逻辑基础。
下图出自13世纪末的一本德国古籍，画的是善与恶之树。
“善与恶之树”，出自《SpeculumTheologiae（神学镜鉴）》德国，年。耶鲁大学拜内克古籍善本图书馆
树状图在科学著作中也很常见。达尔文利用树状图来表示进化以及共同祖先，德尼·狄波罗和让·勒朗·达朗贝尔利用树状图来说明人类知识的分类。
“生命之树”，出自《物种起源》，达尔文（年）
“人类知识比喻体系”，出自《百科全书》（），德尼·狄波罗和让·勒朗·达朗贝尔。盖蒂研究所
班诺克石画
约公元年
WhiteshellPark（白贝省立公园）
班诺克石画，白贝省立公园。
在加拿大曼尼托巴省白贝省立公园的班诺克有一批石画，也就是用石头堆成动物或者人的形状。考古学家追溯这种做法的起源时找到了这个地方。Anishinaabe（奥吉布瓦）等原住民相信这种石画是为了所有看到的人的灵性，为了启迪他们而准备的。班诺克大部分的石画都是龟、蛇，这些都是对奥吉布瓦具有重大精神意义的动物。乌龟在原住民创世故事中扮演了重要角色，包括奥吉布瓦在内的加拿大原住民把他们所在的大陆叫做乌龟岛。奥吉布瓦经常会把Michibizhii——在他们的宇宙观当中这是一个强大但不完全友好的人物——化成蛇或者蛇形生物。此外，石画动物的细节也是有意义的——比方说，用于龟壳的石头数为上13下28，这是月运周期，也就是一个周期28天，一年循环13次。直到今天印第安原住民仍然利用这个地方举行宗教仪式。
乌龟石画。白贝公园7。
圣经释义
约公元—年
Kamp
可视化的圣经释义不仅仅是树状图而已。从11、12世纪开始，圣经学者日益求助于图解和可视化来传授圣经段落的多层面含义。这些学者认为，图解可以马上表达出复杂性，因为它不受制于文字固有的线性。图解可以让学生马上想到所有层面的含义，从而加快学习并提高记忆。12世纪巴黎学者圣维克托的休格（HughofSaint-Victor）认为图解比文字更贴近现实。其威力源自直接描绘而不仅仅是描述事物的能力。在休格看来，语言和文字比图像抽象。当时常见的一幅图解是“智慧塔”，这是一种结构性的记忆辅助物。抄写员会先画好塔——由4根柱子支撑的砖墙，还有4面窗户和一个楼梯，然后再画出每一个元素，以便学生或者冥想者在攀登智慧塔时能够理解其层级顺序。就像“善与恶之树”一样，这个例子也出自13世纪末的德国古籍《神学镜鉴》，由Kamp的西多会修道院制作。
“智慧塔”，出自《SpeculumTheologiae（神学镜鉴）》德国，13世纪。耶鲁大学拜内克古籍善本图书馆
手指符号：表情符号的起源？
年
格洛斯特
这些绘制的手指是用来聚焦或者将读者目光吸引到页面特定点上，通常是为了指明增补的东西或者备注。这些小手最早是在中世纪的古籍善本中出现，然后在12世纪变得流行起来。手指符号最重要的历史学家WilliamH.Sherman提出，在12世纪与18世纪之间手指符号是书籍和手稿最常见的页边符号。根据英国印刷商JohnJohnson年的《Typographia（印刷工指导书）》，手稿最早的例子出现在《DomesdayBook（土地调查清册）》，这是征服者威廉委派进行的一项对英国的土地调查，完成于年，尽管手稿里面至少出现了一次手指符号并未指向任何东西。《土地调查清册》还较早使用了很多其他的页边符号，包括马耳他十字（），短剑（）以及星号（※，古希腊版的星号）等。
《土地调查清册》（年）的页面，OpenDomesday，赫尔大学
在从手抄本向活字印刷转变的过程中，手指符号有了好几个名字，包括“printer’sfist（印刷工的拳头）”，“bishop’sfist（主教的拳头）”，“hand（手）”，“index（索引）”以及“digit（手指）”等。18世纪这个东西在凸版印刷当中用得很火，19、20世纪广告更是大量使用了手指符号。尽管今天这种符号使用已经罕见很多，但在一些奇怪的地方依然顽强地保留着，比如美国邮政服务退回寄件人的邮票。WilliamSherman明确指出手指符号有别于指向超链接的手形光标与很多计算机应用中用于选择或拖拽对象的握手光标。手出现在很多文化的形意文字中；古埃及t或者d发音的象形文字就是手的形状，还有25个独立的玛雅象形文字也是，其中包括音节chi。
手指刻板，出自克利夫兰铸字厂的《字体与机械目录及价格清单》，H.H.Thorp制造公司，年。俄亥俄州立大学
纹章
约—4年
海牙
fBeyern纹章（-04）。荷兰国家图书馆。
纹章最先出现在12世纪的欧洲，当时骑士全身都披满盔甲，在战场上不可能看出谁是谁。于是骑士在自己的护盾上装饰以独特的线条灯标记，从而区分出对方是敌是友。简单的几何设计迅速让位给更复杂、更有象征意义的徽章，比如动植物。
阿兹特克太阳石
约公元—21年
墨西哥城
太阳石复制品，AntonioLeónyGama（）。美国国会图书馆
年，墨西哥天文学家AntonioLeónyGama发现了这块大型石刻。这块复杂的石刻表现了阿兹特克历史的5个不同时代，上面指明了具有重大政治或宇宙意义的日期，以及指向方位的太阳光，还有夜空的星星。考古学家曾经认为这是一个日历，但现在则认为它是被用来宗教仪式和献祭的祭坛，这是一个形象展示了时间和空间的祭坛。一些人认为该古迹顶部有意是指向东方的，那是阿兹特克文化的主要方位。艺术史学家RichardFraserTownsend曾写过说太阳石的肖像特代表了墨西哥人的政治力量和野心以及他们对自身状态的愿景。
太阳石日历的水彩画，AntonioLeónyGama（）。美国国会图书馆
波杜里尼手抄本
约年
墨西哥中部
f波杜里尼手抄本，墨西哥中部，约年。FoundationfortheAdvancementofMeso-AmericanStudies（中北美洲研究进展基金）。LoubatCollection。
波杜里尼手抄本是一种新型刻本的例子之一，这种刻本的原型是阿兹特克人被征服前的手抄本绘画传统，出于殖民时代的需求而被改换了意图。这种刻本是为了西班牙统治者利益而编制的可视化百科全书，记录了阿兹特克人以及邻近文明的历史和习俗。西班牙修道士给阿兹特克艺术家提供了纸张，让他们把自己的文化和实践画出来。这些画作展现了阿兹特克的宴会、宗教仪式、礼仪与神灵，以及阿兹特克日历。
波杜里尼手抄本，墨西哥中部，约年。FoundationfortheAdvancementofMeso-AmericanStudies（中北美洲研究进展基金会）。LoubatCollection。
四大元素
约—44年
江洲
17世纪，意大利天主教传教士高一志（AlfonsoVagnoni）出版了2卷有关自然现象的科学论述《空际格致》（对大气现象的调查）。在书中，他介绍了4元素的西方思想——土、气、火、水——以及与每种元素相关的自然现象。
出自《空际格致》，高一志，—44年。中国国家图书馆
他用圆圈来表示4个元素，放置在正方形的顶点，然后用X将其相连，这跟中世纪炼金术对4元素的描述多少有些区别，比如这个12世纪英国修道士Byrhtferth的手稿。Byrhtferth的图解诠释了自然的和谐，里面表现的不仅有四季，还有至点、昼夜平分点、季节、月份和年龄。这似乎是
